Ifpo (Institut français du Proche-Orient)

Faculty Member, Bibliotheque des etudes arabes et medievales

Other Affiliations: Pontifical University of St Thomas Aquinas, Scolar of the interreligious council, Fondazione Nostra Aetate, Roma, Italia. 2008.

Doctorante.

Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE), PARIS, sciences religieuses.

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Thèse de doctorat, sous la direction de Monsieur Pierre Lory. (Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris).
"Ibn al-Arabi entre philosophie et soufisme".

En étudiant les doctrines des philosophes musulmans, les penseurs avaient l'habitude de les ramener aux philosophies anciennes. Ils n'ont pas pu s'empêcher dans leurs analyses des idées de ces philosophes, de ne pas les rapprocher de la pensée grec comme la philosophie platonicienne par exemple, la pensée indienne, gnosticienne, juive ou chrétienne. N'est-il pas possible d'étudier la doctrine de Ibn ‘Arabi, par exemple, sans réduire sa pensée ou la ramener à des catégories telles que « l'Unité de l'être » ou « l'incarnation » comme beaucoup de chercheurs, surtout des occidentaux, ont essayé de le faire comme l'a signalé avec justesse Henri Corbin dans son livre L'imagination Créatrice dans le Soufisme d'Ibn 'Arabi. Est-ce qu’on n’a pas le droit de le nommer philosophe en se référant uniquement à ses propres opinions sur la philosophie et la pensée rationnelle en premier lieu, et sa doctrine philosophique sur l’existence, en deuxième lieu ?  En effet, Ibn ‘Arabi explique bien sa position envers la philosophie dans son grand ouvrage al-futuhat al-makieyh, Dar Sader, Beyrouth, t. 2, p. 523 : « c’est une science noble qui vise l’amour de la sagesse et la recherche du Créateur ». On peux poser une autre question pour mieux comprendre la doctrine d’Ibn ‘Arabi : est ce que la philosophie dans sa pensée est antérieure à l’expérience mystique ? Ou est ce que c’est le contraire : a -t- il vécu une expérience mystique qu’il a décrit plus tard avec des instruments philosophiques ?  Et puis, peut-on dire que sa théorie selon laquelle la manifestation des Noms divins vient de la nécessité que Dieu connaîtra Son Existence dans l’image de l’autre, c’est-à-dire de voir l’image de Son Essence dans le miroir de l’autre, est une théorie philosophique d’excellence ? Ces questions forment la structure de ma thèse.

Thèmes de recherche (mots clefs) :
Philosophie grec -Philosophie platonicienne – Gnosticienne - Pensée indienne ,juive, chrétienne - Métaphysique - Nature -  Éthique - Logique- Unité de l'être - Incarnation –Existence – Amour Divin - Sagesse - Expérience mystique - Noms divins -Miroir - l’image de Dieu - Théologie  islamique – Univers – L’Homme complet …

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